昭和４６年０４月１６日　春の御大祭



　親の思いを人知らず、親の思いを子知らず、神の思いを人知らずと、言う世界だったりする。信心をさせて頂いて、親の思いが分かりで神様の御思いがわからしてもらう。神様の御思いが分からせて頂かなければ、お道の信心は出来んと思うのです。神様の御思いを分からせて頂くために、様々な修行をさせて頂くと言うても良いと思います。神様の御思いが分からなければお道の信心は出来ません。分からして頂いたところを熱意を持って、その事に取り組ませて頂く。
　神様の思いが分からずにどんなに勤めましても、それはいわば見当違い。焦点違いなのですから。いくら気張ったところで大したおかげは頂けんと思います。神様の思いを分からして頂くために御教えを頂く。また御教えを頂いてそれを行じさせて頂くところから、はぁなるほど神様じゃなぁ親神様じゃなという、親神様の思いが実感として分からして頂く様になる。私は今日始めて春の御大祭の祭主を仕えさせて頂きました。
　いつも親教会長、親先生荒巻先生がご奉仕くださるのでございますけれども、只今ご病気のために入院療養中でおありになります。先日からもお見舞いにやらして頂いたんですけれども。何時もとひとっつも御変わりにならないような、ご状態ですけども普通から言うたらその、お医者さんがたまがる。ひとの４ぶんの１しか血がない。そげな中でもまぁあんに耐えられると言う事出来なんですけども。
　親先生御自身としては、対してきつくもない。ベットの上にお座りになってから例えばお見舞いに見えたら、一緒にお茶を頂いたりお菓子を頂いたりでお話をして下さる。今度は大坪さんこんな訳だから、あんたが祭主を仕えろ、私がですかっち。神様はだいたいもうあんたが仕えてくれ、祝詞だけは私が書いてやるから。もう先生祝詞ももう短じこう読みやすうかいて下さいってから、と言ってから仰る。そういうあのう今日の御祝詞でございます。本当に私が無学なもので内容だ分かりませんもんですから。
　親先生が心配をしてあのう原稿に書いて下さったお祝詞は、全部かな使いが打ってある。今日もそれを読ませて頂きながら何遍絶句したか知れない。私はそのお祝詞を奏上させて頂きながら思うた。このお祝詞の中にまぁ言うならば示現福徳と申しましょうか、美しい成程最もな、あぁそのうまぁそうならなくてはならない、立派なお祝詞が出来とりますけれども、私があのお祝詞を奏上させて頂きながら、その例えば立派な文句の事よりも、私は親先生のお心を思うて感動した。
　その喜びの方が神様は私は喜んで下さったと思うた。成程御造営の事も謳ってあります。世界真の平和世界総氏子のいわば助かりの事が、綴ってございます。素晴らしい。けれどもね、けれどもそう言う例えば私は祈りのいわば言葉よりもです、私が親先生のですお心を思わせて頂いて、本当に親なればこそ私が無学ですから、祝詞ごたんが中々難しい。かな使いして居って頂いとっても間違わせる。それに一つ一つ丁寧にかな使いを送っておって下さる、親先生が今日は恐らく１０時からベットの上に起き上られて。
　今日は大坪が祭主を仕えてお祭を奉仕しとりますから。神様どうぞどうぞと願い祈っておって下さった事に違いはありません。私は読ませて頂きながら、その読ませて頂く文句実感よりも、そう言う事を思わせて頂く方が強かった。親の思いに添う事は出来ません。本当に親の思い子知らずで、親のりょう千万もの思いも、一っつも分かりませんけれどもです、たまたまそう言う親心に触れます時に感動させられます。何時でございましたでしょうかもう１０年になりましょうか。
　毎日お日参りをさして頂いておりました、丁度夕立がありまして夕立が上がりましてね、それこそ清々しいある夏の午後の事でございました。お参りをさして頂きましたら、親先生が一心に御神前にお座りになって御祈念をなさっておられた。長い長い御祈念だった。私も後ろから一緒に御祈念をさせて頂いとりましたら、やおら振り返ってみえられた先生が、大坪さん今な私しゃこう言う神様からお知らせを頂いたと言われた。今日ね久し振りの夕立お湿りに事を、神様に心の底から厚うお礼を追うさして頂いたら。
　お湿りが有り難いなら御比礼もまた有り難いのぞと頂かれた。私共はいわば干ばつから干ばつと、本当に一雨ここに欲しいと言う時にです。もうそれこそ空をにらんでどうして降らんだろうかと言う様な事を申しますが。まぁそこにいわば慈雨とでも申しましょうか、お恵みの夕立がじっくり降った後に、今日はおかげを頂いたと、これは誰しもがお礼を申し上げる事でございますけれども、そのお日照りの中にもまた、神様のせつにいわゆるやむにやまれぬ、願いいやら思いやらが込められてあっての事であって。
　私共人間は自分の都合の良い事だけが、有り難いおかげだと思うけれども。お日照りあってのまたお湿り、お湿りあってのまたお日照り。どちらもなからなければ出来ない有り難い事。ですから半分はお礼を申し上げて、半分は不足を言うと言う事になっては、どう言う事になるでしょうか。半分お礼を言うて半分不足を言うならば、それはおんなし事になります。皆さんどうでしょう。私は信心ねお道の信心の一番大事なところはその辺のだと思う。
　お湿りが有り難いならまた、お日照りも有り難いとお礼を申し上げられる信心。そういう生き方それが私が今日始めて申します様にです、親の思いを子知らず神の思いを人知らず。神様の思い神様の御心が分からぬところから、お礼を申し上げねばならない事に不足を言うておるのでございます。不足を言うだけならいいんですよ皆さん。不足を言うだけならいいんですけど、折角こうどうぞどうぞと言うて毎日お日参りをして教えを頂て、信心生活をしておる様にありますけれどもです。
　半分お礼を言うて半分不足を言うたごとなります。これでは何時まで経っても本当のおかげになって来ないと私は思う。そこで只今申します様にね、親の思いが分からなければならないと同時に、神様の思い神様の御心が分らなければならんのでございます。神様の御心が分かるから、神様の御心に添い奉る言い方が出来るのです。その神様の思いが分からずにどんなに例えば修行いたしましても拝みましても。これはちょっとおかしいですね。神様の思いが分からして頂いて、そこから神様の思いに添い奉る。
　例えば今自分が思うておる事言うておる事、又はさせて頂いておる事が果たして、神様の思いに添う事か、神様の願いに叶う事か。そこのところをいつも考えさせて頂く生活。それがお道の信心だとこう思います。２、３日前でした朝の御祈念の時に、神の願いの中に没入すること。神の願いに没入して行くと言う事。それがお道の信心だと頂きまました。神の願いに没入して行く。だから没入しようとしても神の願いが分り、神の思いが分からなければです、没入して行く事は出来ません。
　何処に入って行っていいやら分らん。神様の願いが分かり神様の願いに没入して行く、、果たしてお互いの信心であろうか。今朝からの朝のご祈念の後に頂きました御理解です。もう御理解を頂きながらもう我ながら、有り難い御理解だなぁと思わせて頂いた。けれどもこれをまたとこの御理解を皆さんに聞いてもらう訳にはいかん。まぁテープを頂いて始めてまぁあぁいう御理解だったなと分かるのであって。私自身もねまぁあらあらは分っても昨日の朝の御理解をそのまま皆さんにお知らせする事は出来ませんけれども。
　御理解に「この方の道は傘一本で開く事が出来る道だと」、「傘一本で開ける道だと」いと簡単にそう教えておられます。かと思うとそのすぐ次の御理解には、「上から下へ水を流すのならみやすいけれども、下から上に水を流す様なものであり、凡夫であるためにです、そこが中々難しい。難しいけれども辛抱をして行くうちには徳が受けられる」という御理解がありますね。此の方の道は傘一本で開ける道だ、と前の節に仰っ取られたと思うと、そのつぎにはね。
　上から下へ水を流すならこれはみやすいけれども、下から上へ流す匹夫の凡人から頂くのであるからものが難しい。また時間がかかる暇がかかる。けれどもその辛抱をして行くうちにです、おかげが受けられるか知れん。辛抱して行くに徳が受けられると仰せとられます。そこでですね、なら教祖様がそういうその嘘を仰ってられるはずはないですから。いうならその傘と言う事が問題になる訳です。傘一本で開ける。あのう昔の先生方ね、靴をぬげられる。
　福岡の初代吉木先生が小倉から、福岡に地に始めて御布教に出られる時。まぁだ汽車がないですね。ごぶんせんであるところのお神様を背中に担うて、かろうてそして福岡の地にお布教になった。その道すがらに背中の神様がね、鳴り響く響かれたという、福岡の地にこれからいわば難儀な氏子を取り次いで助けられる。その働きをこの氏子がいわゆる吉木栄三と言う先生がなさっておられる。後々にね後ろに負うておられたお社がなり響いたと言われております。というほどに神様が勇みに勇立ってござった。
　まぁのや、出来たからと言ってお家もない。お金がある訳じゃない。来る日も来る日も小さいお広前に神前を奉仕をなさって、もう髭は伸び放題。食べようと思うた食べ物もなくなった。お灯明をあげられようと思うて油を買う金がなくなった。その時に吉木栄三先生が思われた。大体がお侍のお家に生れられた、ご自身もやはりその二本差しの、いわば剣道の達人でおありになったと言う事でございますからね。自分の不徳のために、福岡のちにやってはきたものの人も助からず参ってもこん。
　そこでですいよいよこれでは神様の御名に傷がつく。そこで神様に恰幅自殺をして、そのう死んでから神様に申し訳をしようと思われた。ある人気のない所にいよいよ決心をされておいでになられた。お侍の事ですから、いわば腹を切るその手は御承知である。まさにその自分の腹に短刀を突きつけようとした時ねです、それこそ天の一角から声があった。吉木栄三待てと言うお言葉であった。
　こりゃ自分が死ぬか生きるかと言う時であるから。自分の心の迷いであろうか自分の身に疑われながら、また突き立てられようとすると又お言葉があった。それからね是は神様が自分が死ぬると言う事を御止めになるからにはというので、又家に帰られた。もうそれは帰られたのを境へであったと言う事がございますね。大変な難渋な病人が参って来る。もうめろんめろん目の前で助かって行く。まぁそれからの福岡教会の御比礼と言うものは、もうあらよあらよというもうその言うばかりであったと言う事でございます。
　そう言う中からです、福岡の吉木栄三先生の御信心と言うものがです、どうしてそのようなところから助かる事になったか。神様を信じて疑わないと言う気持ちは人一倍強かった。先生は金光教の御信心をなさる前に、そこ冠者をなさりましてね。全国をそのういろいろ修行して回られた程しの先生なんです。本当にきれいぞくの強いお方であったそうです。ですから神や仏の実在はもう誰よりも詳しく知っておられたのであり。また自分としてもそれを信じておられた。信じておられたからこそです。
　言うならば背水の陣を敷いて小倉から福岡の街に出られたのです。ところが実際は自分の信じておると言う事が、もろくも崩れ去ろうとした時です。いわゆるもう死のうとまで決心なさったと言う一心なんです。その一心がね次から次と難儀な氏子が度々助けられていくと言う働きになった。だから私は思いますのにね傘一本で開けると言うのはね、神様を信じて疑わないというておる、皆皆んなが。そこでです。いよいよ本当に信じておるかどうかと、神様があの手この手をもって試して下さった時にです。
　そのお試しに私は合格した私は人、またはそういう信心を傘一本だと言う風に思うのです。神様の一分一厘間違いなさを、そこにはっきりと分からして頂いた、分かったようであったけれども分かっていなかった。お互いがそうじゃないですか。はぁ神様ちゃ有り難い有り難いと言いよるけれども。本当に信じていない証拠にです、御理解の中にもあります。金の杖を突けば曲がる、木や竹は折れる、神を杖につけば楽じゃと仰る。ところがお互い楽じゃないじゃないか。
　神を杖についとるようであっても、突いておらんから不安なのだ。突いておらんから心配なのだ。本当に神を杖についておれば楽だと仰る。教祖様は嘘を仰る筈はない。神を杖についたら絶対に楽なんです。金は曲がる木や竹は折れる。どれだけ億万の金を持っておってもです、使えば無くなる億万円でしょうが。どんなに地位があり権力があり力があると言うても、いわゆる木や竹では折れるのです。ついては自分の心と言う事になりましょうね。いかに心が強いと言うてもです、それにはもう限度がある。
　神を杖につけば楽じゃと、その杖につけれる神様をね頂くと言う事なんです。信心とは。今日は少し空模様が悪いから、出かけるのに傘を持って出ろうと、傘を持って出た時には心が安心でしょう。何時降ってもよか。ところがはぁ持っくりゃよかったが今にも降りそうにある。よか着物でも着とるならはぁこれが濡れるがと思うて心配になる。何時降るじゃろうかと思うて心配なんです。たった傘一本もってとれば安心なんです。だから傘とはね傘とはそう言う意味合いは同んなじですけれども。
　傘一本と言う事じゃないのです。神様を信じて疑わないと言う傘なんです。安心と言う傘なんです。信じておると思うておったけれども自分自身がもろくも崩れた。と言うのではなくてそのたび都度にです、いよいよ神様を確信する事がいよいよ強うなって行く、と言うところから私は開けるのがお道の信心だと思う。これは先生方が布教に出られると言った様な事だけではない。お互いのおかげの上においてもしかりである。今朝私が御理解、今朝の御理解の中に今言う。
　傘一本で開ける道と言う事と、上から下に水を流すのは見やすいが、下から上に水を流すのであるから匹夫の凡夫で、での事であるから物事が難しい。しかも暇がいる。けれども辛い事があってもそこを辛抱して行く行っておる内にはです。その辛抱して行っておる内にはおかげを受けられる。そこんところを久留米の初代は仰られました。信心辛抱。御本部で御修行中に真摯をなさっておられた。の時は二代金光様です。お世話になっておられる石橋先生はそこで真摯をしておられた。
　そしたら四神様が石橋さん石橋さんと言うて呼ばれた。それでそのうそちらに参りまられますとね、四神様があのうなぁ石橋さん辛抱さえしとりゃ、物事整わぬ事はないぞと仰る。いわゆる信心せよと、辛抱さえして居れば物事整わぬことはないぞと。ところがお互い辛抱はしとるけれども、整わない事おびただしい、と言う様な方がありゃしませんか。もう合楽でも２０年になりますから、まぁ２０年は辛抱しよるばってん、まぁだ整うとらん。はぁもう５０年も６０年も辛抱しとるばってん整うとらん。
　四神様が仰ったのはどこかと言うとです、いわゆる信心辛抱なんです。と言うてなら信心をしとります、拝みょうりますという辛抱じゃつまらんっち。信心辛抱さしとりゃっちから、ただ信心をやめづに何十年信心しておっても、今日私が始めに申します。神の心が分からずして、神の心に添うという姿勢を作らずして、何十年経ったってこれは受けられんのです。神様のおかげが思いが、全部分らにゃならんと言う事じゃないですよ。少しでもいいのです。
　少しでも分からせて頂けばです、その分かった事を自分の行の上に現わして行く。そう言う信心辛抱でなからなければいけないと言う訳になる。もう私は何十年参りょうりますと言うのとは違うのです。食物訓に「食物はみな人の生命のために、天地の神が作り与え給うものぞ。何を食うても飲むにも有り難く頂く心を忘れなよ。」と御神訓がこう言うております。金光様の御信心は私は本当にね世界中のどこの信心でもね、こう入って行けれるいわゆる普遍性。そう言う内容を持っておるのがお道の信心と思うです。
　例えばこの食物訓一つから考えても分かるです。食物はなら人の生命のために作ってあるんです。だから生命を大切にする事のために、生命を生かす事のためにお食物を頂かなければならんと言うのです。ところがどうでしょうお食物を命のために頂かずに。胃を悪くしたり身体をこわしする事のために、もしその食物が常時されるとするなら、これはこんな御無礼な事はありませんよね。もう勿体無か勿体無か、もうそりゃもう食べ残し明日までのとこへはまぁあけるです。
　もうこりゃぁ全部食べてしもうとこう。ちゅちから番の夜中に腹がせいちから、それともちくいち生命の神を頂いとらんもん。こすかもんじゃけんどげな勿体無かと言うて、そりゃこすかっちゃん。だからそりゃ見かけは成程この食物の事は、お愛想をさして頂いて食物よりも生命の方が大事なんだと私は。相済みませんこれだけお粗末な事になりましたけれども、食べ過ぎよってまた胃ども悪うしてはなりませんから、すみませんけれどもとそりゃ捨てるなら捨てたがいい。
　はぁいっちょ隣近所まで配って配った来た隣近所まで腹せくと言った様な事になって、だから食物訓でもね、頂くそこにそういう私が今申しますように、頂き方をしないとです、こりゃ世界中の氏子にゃ広まって行かんです。私しゃ長い間支那、中華民国ですね今の、支那に居りましたがですね、支那人方に今のごたる風に言うならば、もう絶対小倉の信心はしないでしょうね。だから支那事変なんかにいっとると、大きなテーブルもうねぇこうつうしんったぽい。
　もうどうぞどうぞと言う、もうどんどん食べる次から次に出て来る。その後からかぁつかつ引いて持って行きます。ですからそう言う例えばお皿もゆすいではおわんなんて食べなならんってつぎよるなら、アメリカ人も出来ませんでしょうね。レストラン当りに行ってからですね、こやって皿ば抱えてねぶるごたるくちによって、そげな信心ならばいやちゅうですよきっと。ただし生命のために頂かなければならんと言う事なら誰だって分るはず。食物を食べずに生きとるもんはおらんから。
　これは天地の親神様がね生命のために下さったんだぞと。命のために頂きなさいよと、そうしなるほど命のために頂かせて頂く、そう言う尊いものであるから、この尊いものをまたお粗末御無礼にしては、相済まん言う様な事が分かってくればまた別なんです。こりゃもうこつかいせなんです。いま甘木の親先生なんかはあのう、木の葉一枚だって粗末にしなされん。こりゃもう下駄もそこ辺までいったら履き替えござった。すぐ横減りがする。タオルでんなんでんもうあまり絞るとやっぱこう絞り切ってしまう。
　それでまぁちょこっとばっかり軽ぁるく絞る。と言う様にして心を込められた。天地の親神様の御物として大事にされた。そこでです。私はね、その天地の親神様の御物をそのようにして、その精神が分かって大切にする事は有り難い。そこでね私はねこれはもう本当に世界中の氏子にです、お道の信心が分かってもらいたい、金光様が言うて下さってある、おかげは和賀心にあると言う、その和賀心時代にはです。
　私は世界中に顕現されていく時代が来なければ、世界の真の平和は出て来ないと私は思う。それは千年も万年も先になるかも知れんです。けれどもこの願いだけは出来とかなければならない。和賀心になったら自分だけが楽なじゃなくて、和賀心にはおかげが伴うんだという。でその和らぎ賀ぶ心には人間の幸せの一切がのものが、健康も、金も，物も全てがこの和賀心に集まって来るのですから、私しゃ和賀心学と言う学問が絶対が、世界中のいわば義務教育と言った様な事にでもなった。
　出来る出来んはは別として、和賀心にならならなければ、人間の本当の幸福はあり得ないんだと言う、根本的な所は分らして頂くだけでもです、世界中にこれを布教して行かなければならない、教えて行かなければならないと私は思うです。ですから私自身が和賀心にならして頂いて、和賀心になればこの様なおかげが頂けるんだと言う、一つ証信見本を作らにゃいかん。で私だけだとそなごとあるなら附の良かっていと言うからね。このごろも思わして頂くから言いましたよ。
　はぁ広く言うてから大坪さんあぁた附が良かったですねぇちから言わしゃった。ほんな事私は具合がよかったです。なるほど附が良かったごと思われとる、ここ土地買うてから２、３年したらもう何倍かになりましたねぇ。ここの。ところが附の良いのがこの様に整うて行くだろうか。一事が万事に。けれどもです素人は大坪さんの府が良かったと言うから、私と同んなじいわば、私が頂いておる心、私が頂いておる信心。私が頂いておるおかげをです。皆さんが頂いて下さると言う事が。
　これが見て下さいこれが見本ですと言うて、世界の市場にも出せれるようになって来るのです。だから皆さんが本気でその和賀心に取り組まなければいけん。ならいかすればその和賀心が頂けるか、いかにすればその和賀心がいつも心の中に感じ取れておるかという事なんです。今日皆さん御直会におかげの泉を御直会に差し上げとりますね。それにはその事が非常に詳しく書いてありますから、繰り返し読んで下さい。私どもが目指すところは何処までもです、神がここに生れると言うことは。
　この方の事を生神生神と言うが、此の方ばかりが生神ではない。みんなもこの様なおかげが受けられる。と教祖様が言うておって下さる。だから私共もその生神様を目指しての信心でなからなければならない、ならそれがどう言うの方かと言うと、髭をこう生やしたうでなんかしてひていすることなんか、雲やらやら霞みやらを食べとるけいいじゃないか神様は。私共がね、本気でその和賀心にならせて頂く事の、工夫やら練り出しやらまた和賀心にならせて頂く事を、願わして頂く信心を私は言うんだと思います。
　今度学院んに参ります、熊本の支部長をしとりました山田と言う人が、只今ここで学院に行く前に一生懸命修行しとります。御結界の御奉仕なんかも合間合間にしてもらう。で私が申しました。山田さんどうですかっと。御結界奉仕はいかがですか、ま有り難うして有り難うして、感動のしずくめでございますと。御結界ちゅうとこはそんなとこじゃもんね。本当に有り難うして有り難うして、こりなって言葉が出て来ん程に感動し続けでございますと。
　けれども山田さんこれはね、誰しもがね一遍はそこのところ感動です、御結界のと座らしてもらうと。始めの間は御神前の何遍か言われるともう身が縮むごたると言うです皆んなが。ここに神様を感じるから。ところが１年２年しよるともう平気でもう、エプロン掛でなんちゃないご中に入って行こうとする。だからもう今山田さんここで御結界の奉仕をしておるのは、まだ日が短いからもう有り難うして有り難うしてと言う事ですけれども、それは束の間に消えるんだ。
　けれどもねその例えば有り難い勿体無いと言うのは嘘ではない。だからそれをね、例えばそういう一つ和賀心の芽とでも言おうが、喜びの芽が出るのですから。その喜びの芽を伸ばしていくと言う信心。それを育てて行くと言う信心がなされなきゃならない。これは私が２０年間体験しとる事は、合楽に一週間続けて参ったら人相が変わりますね。何か知らんこわばぁった何んか意地の悪そうな顔がですね、だんだんほころびてくるです。緩やかになってくるです。
　何か安心しきったごたる馬鹿んごたる顔になるです。ところが一時しよるとまた元に戻ってしまう。それを育てないから、せっかく喜びの芽が出るけれどもそれを摘取ってしまう。それを踏みにじってしまう。そこでここではその和賀心を頂かしてもらい、その和賀心を育さして頂く事のためには、どう言う信心をさして頂いたら良いか、どういう修行さして頂いたら良いかと、皆んな勉強さして頂いとる訳であります。その様な信心をだんだん進めさせて頂いとるうちに。
　和賀心がいわゆる定着する。本当なものに成って来る。いわゆる神様を信じて疑わない信心。神様はね私共がしかもおかげを頂きたい、大きなおかげを頂きたいと言うて願うというと、本当に神様はね、本気になって大きなおかげを下さろうとする働きが始まるです。ところがねその本気で神様が大きなおかげを下さろうとする、その働きを働きと感じきらなかったら駄目なんです。今日ここにお参りになっとりますが、熊本の日奈久と言う教会長先生が今日お参っとられる。
　日田の出社のまた出社の教会。もう細々と身体はそれこそもう身体全体が病気患ろうてある、もうこれでよう生きとられるなという位なその身体いわゆる悪い訳。なん人か奥さん奥さんも教師の資格取っておられて、しゅっちょうに出られたけれども、ぱっとした御比礼も頂けず長年の間教師時代の苦労されておる。たまたま椛目時代に只今話を引っ提げて御神縁を頂かれたのが始まり。そしてまぁ夫婦の方が移り変わりおまいりをされては、お願いをした帰られた。
　そうしたまぁ何年か続きましたでしょうか。あるもう１２月の年末に今まで借りておられた家を、もう遮二無二にその出てくれと言う事になった。それでね夫婦のものが涙ながらにお話がありました。しずっかにしょうじんしたもの長年こうしてちゃんとあのう借金しとる訳じゃなし、その家賃がとどこうっとる訳じゃないのです。とにかくもうさぁもうすぐってその言う、大家さんが。そこでその事のお願いにみえられましてから、私はその時の事をお届けさして頂きました。そしたらね神様から雪の変態をですね。
　雪は顕微鏡で見るとこう幾何学模様になっとりますね、例えばようこうあのう明細の様なこう、もうそれは実に見事な天地の親神様のお受けになったものです。ただきらきらしておる雪でもそれを顕微鏡で見ますと、もうそれこそ手の込んだいわば形が一つ一つが違う。その雪を私は頂くんです。でその顕微鏡で眺めているところを頂くんです。それでこりゃ先生、これはね大家の冷たいと言うあなたは思いよるけれども、実のところはこの様にやあやぁいうのに冷たいと思いよるけれども。
　それはもう天地の親神様ね、もうそれこそ手の込んだ、日奈久教会の教会たらしめようと、難儀な氏子取り次ぎ助けられて行く事の為の力を与えて下さろうとしての、神様の働きに間違いないのですから、その事にお礼を申し上げて行かなければいけませんと申し上げた事でございます。ここのところをです、いま一つ親先生の事を申し上げたごと言いなさったように、お湿りが有り難いならまたお日照りも有り難いのぞと。それこそなぜたりさすったりする様な心も親心なら。
　また場合によっては千尋の谷に蹴落とさんばかりのです、働きをなさるのもやはり神様の思いが中にあるんでと言う事。世の人生はまぁなんと冷たい大家であろうかと思われたけれども、実を言うたら神様が手の込んだ手の込んだ、それこそいつまでも布教所ではいけん、何時までもこれでは人は助からん。どうでも人が助かってくれることにはお前の力を受けなければならない。ためにはそのけいをもうとる不足に思うとるどうしてこんなに冷たい人であろうかというのがです。
　これこそ神様のおんてとして頂き、神様の御心として頂いて、有り難う受けて行かなければいけませんよと、言う事がこの様なことになって来た。ところがどうですか。今おかげを頂かれて教会の設立にもなりましたが、現在頂いておられるお家は、もうそれこそ始めから教会に作ったお家であろうかと、言う様なお家が見つかった。しかも日奈久の町の一番目貫であるけれども、ちょっと入っておるから、実に閑静な静かなところであったというのです。
　私はねこういう時にです、どうして大家は冷たい人じゃろうかと言う事で、おかげを頂き切らんだけではなくてね、相手を恨んで自分の心まで腐ってしまう。おかげも頂かれんでしまえてしまう様な事になっておるような事は無かろうか。なら神様の思いが分からないとです、そりゃお道の教師しかも御夫婦で金光様の先生になられたのだから、もうそれは一通りの熱心さではない信心をしておられるけども。ただ焦点を間違へてです熱心であると言うだけではおかげにはならんと言う事。
　はっとした焦点がそこに出てそれに向って、進んでいくと言う姿勢を作らなければいけない。さぁそれから日奈久の教会になったら、それから先月からね、毎日毎日５、６人づつの求心者があり、私はそれを聞いて驚いた。今まではそれこそ長年の間布教所長く過ごされた教会にです、毎日毎日新しい信者が５人６人づつ求心者が、いわゆる信心を求めてくる人達がある。そこへ先日のお参りした時にですね、先生これはおかげを落としました。あれだけおかげを頂い取ったのがすこっと止ってしもうたち。
　大事にしとるその日じゃ分らん。ひとつおかげを頂くと本当に毎日の自分の力でばしあるごと思うて。まぁでもなかったろうけれども、どこにかそういう慢心のしんが出たところに、神様はその様に間違いのない働きを下さる事の上にも、間違いないならまたお気付けの上にも間違いのない働きを頂いて、また新たな信心に盛り立っておられる訳であります。金光様の御信心はなるほど、上から下の水を流すように難しいしかも匹夫の凡夫であるから凡人であるから出来ないと言われるけれども。
　頂くところが頂けたら傘一本で開ける道なのである。しかもそれは上から下へ水を流すようにスムーズにおかげが頂けていくのである。そう言う縁がここの信者の中に幾つにもあります。本当にあすこのところをよう通ったねと、そこをお通り抜かせて頂いた人達の上にです、それこそ難しかったその言わばおかげがです、反対に下から上ではなくて上から下に水でも流す様なおかげの、いわゆるお恵みに受けて日々有り難い勿体無いという、生活をしておる人達があります。
　だからやはり通るところを通らなきゃならんと言う事になる訳ですね。神様の思いが分かりたい神様の願いが分かりたい。そこで私共はねお話をいわば頂かして頂いとるのに、頂かして貰うとそれを行の上に現わして行く。現わして行くところからそこに神を頂く事が出来る。生きた神を頂く事が出来る。お道の信心をさして一通り皆んなが言いますよね。神吾と共にあり、これも神と吾共にあり信徒に言いよるばって心配しょる。それで自分がやっぱ難儀しょる。
　神様と共にござろうけでその神様を現す事が出来んでござるんです。けれども神と共神様その神様はもうそれこそ、一切の人間の幸福の自由自在なカギを握ってござる神様を共にしとるならば、まちっとぐらい増しなおかげを頂かなきゃならんじゃね。けれどもそれは観念的にいうとさとぎわでありますから。その神様を現しきらんでおるのです。その神様を現して行く事のために信心修業がいる。そも神様を本当に神様がなるほど一分一厘間違いのない働きを下さる事を、心の中に実感させて頂く信心なんです。
　そのための修行ある。そのためのお参りでなからにゃいけないのです。金光様の御信心はね、繰り返し申しました。神様の願いが分り、神の思いが分からなければ、その思いが分からして頂く、その思いに添うていかなければ、」おかげになりません。ただいま御本部では、皆さんも今度の御大祭にお参りになって、予想してございましょうが、どの様に大きなお広前が建立されておる、今その過程であります。そこでお互いが御用さしてもらわなければならない。
　皆んなの真心でその結集が、有り難いお宮が建立される事になりますので。神様の願いを補填する事になります。けれどもね御用すりゃ助かると言う様な考えで、御用なさったんでは駄目です。御用すりゃ助かる御用すりゃ助かるてなんてん、それと逆に大きい人がありますもんね。御用、御用っち。そうじゃないです。その御用させて貰わなければおられない心なんです。神様の心が分かってその心にお応え奉る事が思いでなからにゃいかんのです。けれどもその御用でもさしてもらうといったそのう。
　おかげもそげんさして貰うと言う事がね。それはやっぱりあのうちょいとおかげ頂きますね。神は私共の過去に於いてです、その教会があの様に隆盛であった、あすこの総代だった幹部だった言う程でも大変な御用が出来た。成程おかげを頂く位あった、けれどもその初代が先代が亡くなったら、暫く今はどこにござるじゃろうか分からんと言うなら、沢っ山あるです金光様のご信者の中に。だから成程御用でおかげを頂いても、御用で徳は受けられないない、力は受けられないなと私は思います。それじゃ駄目です。
　今日は（　？　）の若先生にご挨拶だけでもして頂きたいと思いましたけれども、面倒くさいっち、だから今日は私がまぁお説教なと戴くような。先ほど若先生がお話いたして頂き、その私の後まるでめぐりじゃろうと思うです。それ子供の親をべた褒めした、親はまた子供をばかんごと言うて誉めますですね。そればって私が妹を誉める時にゃもうほんなこて、観音様のごつ言うて誉めます。教祖の（　？　）の頂いて来たけどもすぐ先から、（　？　）。
　だから今日は私がお説教のおかげを頂きます。先ほど若先生がお話しさして頂きょる時、私がまるで回りでめぐりじゃろうと思うんです。どうして子供は親のことをべた誉める、親はまた子供を馬鹿んごとして誉めますもんね。そればってこれじゃ妹どん誉める時にゃもうほんなこて、神様のごと言うて誉めます。そりばってんですねちょっともそういう兄弟の子供をですたいね、神様はべた褒めで人の前でも、わざとでも褒められると言う事が幸せな事はないと私は思うんですね。
　先日もちょうど若先生達がここで椛目の中島さんと言う方が来てから、いろいろ話をききよった。たまたまその（　？　）の話が出た、その人は草野の郵便局に勤めておった、いろんな事だってその話になりましたがね。そのいわゆる中島さん方のそのうすませて頂くと言う事はですね、風に今日うちがそのようにまいりましたら、ある女工さんがですね、もう今日は朝からふうふう言うて来てから、もうはらんきたらんちゅうてもう今日はやるうかと思うたばってんね。
　もうとにかくまぁそんな訳でこんからから、もう腹のもうもやもやしながら、そのだいりの上の方坂らですたい下って来よった。そしたらゆっくり前の方からに椛目におこたちよったがあの人と道を摺り替わるごとなった、お早うございますと仰った。たらお早うございますと言う途端に中島さんが、ここの心の中がですね、きちっっとしたですけんねっちて、（　？　）話をしておるのです。私共は本当に生神様のめぐらなきゃならん、神様はそのままめぐらなきゃやらん。自分の心に何時も喜びがなからなきゃやらん。
　その喜び一杯のものがお早うございますと言うて、言うて相手を夫婦喧嘩してもやもやしとるとまでようなるです。こりゃ私のものじゃなく中島さん話ですけどね、今日は長男が始めてちきんこうでですね、もう本当に神乍らな事でおかげを頂きました。ちょうど４、５日前にもうこうまぁだ勿体無いというに、今度結婚致しましたら。私が言いよります。今度結婚する時にはもう装束でね紋付き袴でなく、装束を着けて良かろうと思ったもんですから。
　神様がちゃぁんともうそのう先に見越してござるですね。起こって参りました。で今度はあれを着けて頂き、長女が里帰りのお参りをしてから、おまいりを神様にお礼させて頂く事が出来ました。今度学院に参ります娘が太鼓の御用を頂いておる。二番目の息子が笛の御用をさして頂いておる。今二番目の娘は学院に在学中、もう本当にどうせなけりゃならんこうしたらいいぞと言わんでもですね。もうそれこそ親の願い以上に子供達を自由自在に神様がお使い下さって、この様なおかげを頂いております。
　ですから自然の私がね、そのう親の自慢や兄弟自慢や子供自慢になりますけれども、皆さんとてもやっぱりですね、ならまいっちょうそのう今迄は自慢せんばってんね、自慢せにゃおられないっち。ほどしのおかげを頂くと言う事が、私は取りも直さず、金光様の御信心を頂いておるおかげであると思うとります。とかく信心はいうなら何と言うても、家庭に不和がなきが元と仰せられるのですから。
　家族の者が勢を揃えて、しかも勢を揃えて信心するその信心が、同じ焦点に向ってそれは、小学校もありゃ中学校も信心の段階は、それぞれのものでございましょうけれども、向かう焦点のところだけは間違えなく、天地の親神様の御心が分かっておる、その天地の親神様のお心に添い奉ろうとする、姿勢を持ってです、勢を揃えた信心であり、それを持ってこの世で世界に開かれた、それを持っての辛抱でなからなければ、何事も成就すると言う事にはならないと言う風に私は思います。
　これはまぁどこまでも私の信心が、私の信心の形態を申し上げたのですから、けれどもまぁ言うならば私が歩みよる、皆さんの場合はひとつの見本である、手本なんです。どうぞそのいうおかげを頂いて、皆さんが頂いて下さるおかげをです、私が世界の市場に引っ提げて出せれる様なおかげを頂きたい。世界真の平和に貢献させて頂きたい。世界総氏子の助かりにいよいよ寄与させて頂きたいと願うものであります。
　　　どうぞ。